37493.jpg
 

Добавить этот сайт

Опубликовать в своем блоге livejournal.com
 

Преподобный Александр Свирский

4. НЕОБЫКНОВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСАНДРА СВИРСКОГО

"О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре...
Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному, и нужная к вечному спасению нашему.
Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя..."

Из молитвы к преподобному Александру Свирскому 

Рака с мощами преподобного Александра Свирского (наше время)С тех пор как мощи преподобного Александра Свирского вернулись в родную обитель, мы получили много писем от иерархов различных епархий России, Белоруссии и Украины, сообщающих о желании обрести частичку мощей святого. По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, частицы мощей вынимал игумен монастыря о. Лукиан (Куценко). Уже при изъятии первой частицы о. Лукиан был поражен увиденным. И было чему удивляться. "Я ожидал увидеть плотную спрессованную ткань, но вместо этого на срезе, сделанном копием, я увидел, что под слоем кожи воскового цвета находится белоснежная пористая и мягкая ткань". - Сказал отец игумен, и, продолжая, добавил: "В музее анатомии Военно-Медицинской Академии мне показали, как выглядит на разломе высохшая человеческая плоть, предложив для обозрения человеческую голень. Было видно, что кость со всех сторон окружена плотной слоистой тканью - похожей на спрессованный картон. Связки и крупные сосудистые пучки сохранились в виде плотных тяжей, напоминающих обрывки веревок. Цвет высохшей ткани голени был желтый и с поверхности и изнутри.

Подкожная ткань преподобного Александра резко отличается от той, что мы увидели, и по цвету, и по структуре: эта ткань поражала своей белизной, рыхлостью и воздушностью".

Инокиня Леонида (Сафонова), принимавшая участие в поиске мощей, в миру кандидат биологических наук, гистолог:

"Так вот чем объясняется сохранность прижизненной конфигурации тела святого Александра, его губ, носа, кистей и стоп, так поразившая экспертов. Высыхающие в процессе мумификации мышечная и соединительные ткани, находящиеся под слоем эпидермиса, сохранили свой остов. Свою пространственную решетку: вместо испаряющейся жидкости промежутки между тканевыми волокнами заполнялись воздухом, не давая тканям уплотняться. Таким образом, ткань плоти становилась воздушной и ячеисто-волокнистой, что давало возможность органам сохранять свой первичный объем. Подобного результата не достичь никакими способами искусственного бальзамирования. При бальзамировании ткани уплотняются и темнеют, а тут - разрыхленность, белоснежность, да еще внутри под поверхностным слоем эпидермиса - таким дифференцированным искусством бальзамирования человеческие умы и руки не владеют".

При обсуждении со специалистами (гистологами, патанатомами) выяснилось, что они оценивают это как неординарное явление. Можно сказать, что состояние плоти прп. Александра - его святых мощей находится вне известных закономерностей развития и дегенерации (распада) тканей человеческого организма, описанных в трудах таких ученых с мировым именем, как Максимов, Заварзин, Хлопин и другие. Им было известно многое: различные пути гибели клеток и тканей человеческого организма, лизис, расщепление, аутолиз тканевых волокон, нарушение законов клеточной корреляции, возможности клеточной трансформации и т.п.; но то, что произошло с мощами преподобного Александра, не может быть описано обычными процессами на уровне клетки и ткани.

Ниже приведены свидетельства лиц, принимавших участие в освидетельствовании мощей святого Александра Свирского. Они важны тем, что представляют доказательства произошедшей уникальной мумификации тела святого. Приведем выписки из исследования антрополога Бениволенской Ю. Д.: "Тело исследуемого монолитное, целое, не подвержено тлению, цвет тела - восковой. Поражает сохранность тела".

Старейший сотрудник ВМА, анатом, кандидат медицинских наук, М.В. Твардовская высказалась следующим образом по поводу необычайно хорошей сохранности тела: "Я ничего подобного за все годы своей работы не видела". Рентгенолог Е.Р.Борисов (сотрудник СМЭС, участвовал в исследовании мощей св. Иоасафа (Белгородского) также оценивает сохранность тела, как совсем особенную, полагая, что этот случай "представляет интерес для науки". Необходимо признать, что подобная степень сохранности просто уникальна даже по отношению к другим нетленным мощам, например, святого Иоасафа Белгородского. По свидетельству Е. Р. Борисова, у святого Иоасафа, по сравнению со святым Александром, мягкие ткани лица более хрупкие, не эластичные, значительно высохшие, с шероховато - блеклой поверхностью и бурого цвета. У святого Александра, напротив, лицо сохранилось почти как живое. Сохранилась не только пожизненная внешность, но и кожа лица - не сморщенно-высохшая, а весьма гладкая и эластичная; цвет кожи светлый, с желтовато-янтарным оттенком, не удивительно в этой связи, что мощи святого Александра (и только они) в ходе "Кампании по изъятию мощей" в 1919 г. были названы - "восковой куклой". Эта негативная, ложная, по сути своей, аттестация, является вместе с тем невольной характеристикой очень хорошей сохранности мягких тканей лица (и, кстати, одним из косвенных подтверждений идентичности мощей святого с исследуемым ныне телом).

Из заключения главного стоматолога Министерства Обороны РФ, начальника кафедры челюстно-лицевой хирургии и стоматологии, профессора и полковника медицинской службы В.Н.Балина, на кафедре которого мощи святого Александра Свирского тоже проходили экспертизу: "Совершенно уникальна сохранность мягких тканей лица и околозубных тканей: лоб, нос, щеки, десна, что вписывается в известные свидетельства об исключительно хорошей сохранности мощей некоторых святых в сравнении с мумифицированными телами мирских людей".

Рака с мощами Преподобного Александра Свирского в Преображенском соборе 1909 Вот эта-то уникальная сохранность и дала возможность провести иконографическое исследование, подобно тому, как в 1641 году, в момент первого обретения мощей святого, это сделали наши предки. Примечательно, что освидетельствование мощей тогда происходило только на основе сличения лика преподобного с ликом на иконе XVI века. В основу нашего исследования были положены прорисовки с тринадцати икон, находящихся в различных музеях и храмах страны, две репродукции икон ХVI века и напрестольный крест с медальоном, в котором имеется чеканный образ преподобного. Выявлено: сходство с изображением святого Александра на ранних иконах XVI века и на напрестольном кресте 1574 г. (Этот подарок Ивана Грозного по его указу сделан в монастыре Александра Свирского) не только по антропологическому типу в целом, но и по сочетанию индивидуальных особенностей лика мощей святого Александра и его образа в иконографическом исполнении.

Надо заметить, что участок белой плоти был виден с самого начала исследования и виден сейчас на открытой стопе преподобного на месте отшелушившейся надкожицы. Из стопы преподобного исходит миро, запах которого со дня обретения мощей все время присутствует в храме, на этот запах слетались пчелы. "Визиты" пчел к мироточащим мощам преподобного зафиксированы на видео, это также видели многочисленные паломники.

Пресс-служба Александро-Свирского монастыря

Источник: ПРАВОСЛАВИЕ.RU

5. Тайнозритель Святой Троицы

28 июля 1998 года в Санкт-Петербурге произошло знаменательное в истории Русской Православной Церкви событие. Здесь были обретены мощи великого русского святого - преподобного Александра Свирского.

Преподобного Александра Свирского называют "тайнозрителем Святой Троицы", вторым (русским) Авраамом: как и ветхозаветный пророк, он удостоился видения Светоносной Троицы, указавшей место будущего монастыря. Житийная литература так рассказывает об этом.

В 1507 году, после двадцати трех лет пустынножительства, святой Александр Свирский, подвизавшийся недалеко от реки Свирь, на берегу Рощинского озера, увидел трех Мужей в белых одеждах, сияющих "невыразимым светом". Преподобный поклонился им до земли, они же взяли его за руку, подняли и сказали: "Не бойся, мужу желаний (слав. - муж, достойный любви. - Ред.), яко благоволи Дух Святый жити в тебе чистоты ради сердца твоего, и якоже глаголах ти древле множицею, и ныне такожде глаголю, да созиждеши церковь, и братию собереши, и обитель устроиши, яко благоволих тобою многие души спасти и в разум истины привести".

Услышав это, преподобный пал опять на землю и, обливаясь слезами, исповедал свое недостоинство.

Господь же опять воздвиг его, говоря: "Стани на ногу свою, возмогай, и укрепися, и сотвори вся, еже повелел ти".

Святой спросил, в честь кого подобает воздвигнуть храм. Господь ответил: "Возлюбленне, яко видиши в Триех Лицах глаголюща с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущныя Троицы. Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти".

После этого святой Александр увидел Господа, распростертыми крыльями как бы ногами движущегося по земле, и ставшего невидимым.

Сам Господь почтил святого Троическим снисхождением-посещением, и в воспоминание явления ему Святой Троицы память святого до революции местно праздновалась и в праздник Пятидесятницы.

"Александр Свирский, - заметил архимандрит Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Макарий (Веретенников), - пожалуй, единственный православный святой, которому так же, как праотцу Аврааму, явилась Святая Троица"... И воистину великий мистический смысл скрыт в том, что именно с вскрытия раки преподобного Александра Свирского началась в 1918 году затеянная большевиками сатанинская кампания по ликвидации, фальсификации и дискредитации русских православных святынь, в ходе которой были вскрыты и вывезены из монастырей 63 раки со святыми мощами. Все они милостью Божией обретены сейчас Русской Православной Церковью. И последними - и в этом тоже мистический смысл - обретены мощи преподобного Александра Свирского, утраченные нашей Церковью ровно 80 лет назад.

Впервые нетленные мощи святого были обретены в апреле 1641 года, когда, согласно повелению царя Михаила Феодоровича, иноки Александро-Свирского монастыря разбирали ветхую церковь над гробницей преподобного, чтобы поставить новую, каменную. И это обретение было подлинным торжеством Православия, так как в совершенно целом гробе лежало нисколько не поврежденное тлением тело в целых и нетленных одеждах. Житие свидетельствует, что когда сняли верхнюю доску с гроба, "повсюду разлилось сильное благоухание от мощей преподобного, так что все место то исполнилось благовония, каждения же в то время не было, и увидели все лежащее тело преподобного отца нашего Александра, цело и ничем невредимо, в мантии и схиме по чину повитое, и аналав на нем весь цел, из-под схимы виднелась часть бороды; обе ноги лежали, как у недавно скончавшегося, правая ступнею вверх, а левая обращена ступнею в сторону, по чину обе обуты в сандалии. По телу его, подобно некоторым растущим цветам, разошлось благовонное миро, и излилось, как вода. Видя это, все бывшие там исполнились ужаса и радости и прославили Всемогущего Бога, прославляющего святых Своих."

В 1918 году отряд чекистов, отправленный в Александро-Свирский монастырь для выполнения приказа о ликвидации мощей, расстрелял пытавшихся противодействовать надругательству над святыней монахов, монастырь был ограблен, а рака с мощами преподобного вскрыта. Это было первое вскрытие большевиками святых мощей...

Сохранность тела преподобного, завершившего свой путь четыре столетия назад, в 1533 году, настолько изумила командира отряда Августа Вагнера, что он не придумал ничего лучше, как назвать святые мощи "восковой куклой". И хотя это противоречило очевидности, именно так именовал мощи Вагнер в своем отчете.

Святые мощи в строжайшей тайне были перевезены в Лодейное Поле и спрятаны в больничной часовне, а в январе 1919 года увезены в Петроград и помещены в закрытый анатомический музей Военно-Медицинской академии, где и находились в качестве незафиксированного "экспоната" до тех пор, пока игумен возрожденного в 1997 году Александро-Свирского монастыря Лукиан не благословил инокиню Леониду начать поиск мощей великого старца-инока. История предпринятого поиска заслуживает отдельного повествования, но мы скажем только о том, что основная часть документов была уничтожена и поиск мощей святого, по словам матушки Леониды, "мог быть основан только на вере в то, что мощи святого, лицезревшего Святую Троицу, не могли быть уничтожены никакими адскими силами... на вере в то, что эти мощи находятся под особым покровительством Господа...".

На основе архивных изысканий, антропологических, иконографических и рентгенологических исследований было сделано заключение, что таинственный "экспонат" музея представляет собой полностью сохранившуюся мумию мужчины, которая по возрасту, этнической принадлежности, внешним особенностям полностью соответствует описанию, сделанному при первом обретении мощей преподобного Александра Свирского в 1641 году. Подтверждали принадлежность "экспоната" к канонизированным святым и повреждения на правой, благословляющей руке: характер их не оставлял сомнений, что нанесены эти повреждения от изъятия частичек плоти для мощевиков.

По сообщению ИТАР-ТАСС (10 августа 1998 года) об обретении величайшей святыни, останки были "идентифицированы специалистами Судебно-медицинской экспертной службы (СМЭС) Санкт-Петербурга. ...При этом отмечено, что "естественная мумификация такой высокой сохранности современной науке необъяснима". ...Сразу после получения заключения в рентгенологическом кабинете СМЭС был отслужен молебен святому. Присутствовавшие "стали свидетелями начавшегося мироточения мощей, сопровождавшегося сильным благоуханием". В связи с этим начальник академии генерал-полковник медицинской службы Юрий Шевченко принял решение о немедленной передаче святыни Русской Православной Церкви ".

Перенесенные для поклонения в петербургский храм святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, мощи продолжали мироточить и благоухать при непрерывных молебнах, а в октябре 1998 года были торжественно перенесены в основанную им обитель на реке Свири и помещены в Преображенском соборе.

Материал подготовила Надежда СЕЧИНА

Совершилось великое чудо, свидетельство проявления великой милости Божией и любви к Святой Православной Церкви и к России... К большому утешению верующих возобновилась возможность поклонения святым, чудотворным, цельбоносным мощам великого святого. Казалось, уже ничто не может потревожить мощи великого святого, возвратившегося через 465 лет после своей кончины к нам, грешным, и он, подобно свету, рассеет все злые тучи, сгустившиеся над Россией. Но вновь соблазн и недоумение начинают смущать души верующих наших соотечественников... О том, что происходит сегодня в Александро-Свирском монастыре и о еще не законченной истории обретения мощей преподобного Александра рассказал в газете "Православный Санкт-Петербург" Константин КРИКУНОВ, отрывки из статьи которого мы публикуем.

Сегодня не грабители угрожают монастырю, а идентификаторы, не оставляющие идею проведения генетической экспертизы. Это значит, что цельное и неистлевшее за 500 лет тело святого может быть разъято и граммов 500 "исследуемого материала" сожжено в печи экспертов. Весит, кстати, тело всего около десяти килограммов. Это ли не доказательство чудесной природы мумификации - при искусственном бальзамировании вес мумии бывает не меньше 40 килограммов.

Но, как ни странно, великое для Церкви событие обретения мощей в музее Военно-медицинской академии стало поводом к разномыслию и полемике не только в светской прессе, но и среди священников.

Первое освидетельствование мощей состоялось 30 августа 1641 года в присутствии митрополита Новгородского Афония, архимандрита Хутынского монастыря Евфимия, игумена Вяжского монастыря Иосифа и всего Софийского духовенства, прибывшего в монастырь. Это было так: "Иерарх снял схиму и параман, раскрыли перси и руки преподобного, утвердились в нетленности тела и в том, что это были мощи первого игумена Свирской обители преподобного Александра. Из-под аналава была видна часть бороды, а ноги же лежали как у новопочившего" правая плюсною кверху, а левая o6paщена в сторону".

Теперь приведу отрывки из описи "анатомического тела" - мумифицированного трупа мужчины, находившегося до минувшего лета в запасниках музея кафедры нормальной анатомии ВМА.

"Хорошо сохранившееся тело мужчины, аскетического сложения. Цвет кожных покровов желтый, местами янтарно-желтый. Голова без волосяного покрова и бороды, несколько развернута левому плечу. Черты лица хорошо сохранились. Рот приоткрыт. Ступня право" ноги опирается на свод левой. Руки: правая вдоль туловища, левая рука на животе". Современные эксперты были поражены особенностями состояния лица: "толщина мышечной ткани в области нижней и верхней губ осталась неизменной. Крылья носа, его кончик сохранили практически прижизненную конфигурацию, толщину, моделировку. А кожа не сморщенно-высохшая, а весьма гладкая и эластичная" (из доклада ст. научного сотрудника Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН, эксперта-антрополога Ю.Д. Беневольской).

Меня же больше всего поразила открытая для прикладывания рука преподобного Александра. Кожа на руке сдвинута вверх к пальцам, как бывает у человека после долгого сна. Потом я узнал, что преподобный умер во сне, лежа ничком. Когда иноки обители его нашли, прошло уже много часов и он уже окостенел, поэтому руки и ноги уже невозможно было расправить и сложить, как полагается при погребении.

Для верующих процесс идентификации мощей был завершен, когда на глазах в рентгеновском кабинете СМЭС, во время молебна, мощи вдруг покрылись светло-янтарными каплями мира, выступившего как бы изнутри, из трещинок кожи. Мощи мироточили три месяца в храме Веры, Надежды, Любови и продолжают источать миро сейчас, радуя и паломников.

Шесть месяцев шла экспертиза, подтвердившая подлинность мощей.

Работали антропологи, анатомы, рентгенологи, судмедэксперты, стоматологи. Все они - специалисты высокой квалификации, признанные не только в нашем городе, но во всей стране, - нашли 12 признаков сходства найденной в ВМА "мумии" и описания мощей преподобного, сделанного при первом обретении - в 1641 году.

Но канцелярия епархии куда более громоздка, чем 458 лет тому назад. К тому же особенно бурную деятельность развил некий судмедэксперт г-н Ковалев, смущающий и епархиальную комиссию по идентификации, которая должна представить свои выводы Патриарху и Синоду; множащий свои выдумки в прессе. То "исследуемый", несмотря на выводы антропологов, не вепс, а совсем даже наоборот. То Ковалев сообщает о наличии формалина "во внутренних органах" тела, которого не вскрывали, а все повреждения на нем подробнейшим образом описаны экспертами. Для верующих людей особенно важно подтвержденное архивными синодальными актами изъятие частичек мощей с пальцев правой руки для Синодальной ризницы. По свидетельству экспертов, изъятие было совершено при помощи "копия".

Между тем появилась скандальная версия, что "исследуемый" - то ли бывший зек, то ли татарин, то ли еврей и слишком молодой. И ногти его-де наманикюрены, и не аршинной длины, и голова обрита, и все зубы целы, что странно. Вчера поклонявшиеся раке кричат: "Распни, не он!" Любопытный "документ" теперь гуляет по петербургским храмам: якобы "Акт", якобы монахов, якобы 1918 года, где аналав назван наличником, а вся лексика и стилистика пронизаны скорее ненавистью к мощам, нежели верой. Для меня, как для человека, "работающего со словом", прежде всего стиль всей этой липы доказывает ее подложность.

Но вот уже все верующие вслед за авторами сего "документа" повторяют: "А ног-то не должно быть, должны быть косточки". Нелепость сего утверждения очевидна для любого мало-мальски грамотного человека. При естественной мумификации (высыхании тела) кости заключены в прочный волокнистый кокон, состоящий из волокон сухожилий, мышечной ткани и собственно кожи. Разломать кости невозможно, так как они прочно впаяны в ткани тела. Да и кому и зачем это нужно было делать? Тем более, что в подлинном акте - описании мощей 1919 года - говорится об их целостности. И на ногах святого там были обнаружены не древние сандалии, как сказано в "документе", а малиновые туфли, которые были надеты при переоблачении святого настоятелем монастыря Агафангелом в 1894 году. Значит "описыватели" 1918 года ног святого вообще не видели, а просто сочинили легенду о костях в "древних сандалиях".

Прихожанам и даже священнослужителям, не знакомым с подлинными историческими документами, ныне приходится плохо. Они живут слухами. У братии, спасающейся в монастыре Преподобного Александра Свирского, есть прежде всего один бесспорный документ - сами мощи святого. И вера, которая избавляет от уныния и ропота всякого, приезжающего в святую обитель.

Источник: tropinka.orthodoxy.ru

Назад к Оглавлению.

6. Святые мощи преподобного Александра Свирского чудотворца

По учению нашей веры, тело человеческое имеет великое назначение. Оно было взято от земли, но сотворено не для земли. Оно было сотворено Богом для вечности вечным, по сотворении было оживлено бессмертною душою и с нею восхищено с земли в светлый рай. Не свойственны были телу этому недуги, не имело оно нужды ограждаться от влияния стихий. Для души оно было чудною, вечно новою одеждою.

Впоследствии, по грехопадении, тело подверглось расстройству, болезням и смерти. Посеянное в могилу тело — "в тление", восстанет "в нетлении", "в силе". Через Святые Таинства, установленные в Церкви, тело наше соделывается храмом Святаго Духа. Посредством таинства Евхаристии тело соединяется с Телом Самого Христа, наша кровь с Божественной Кровью. Одновременно человек постоянно принимает и яд греха, первоначально душою, а в дальнейшем действием своим яд отравляет и тело. Чтобы исцелить поврежденное грехом естество человеческое, Сам Бог снизошел для восстановления падшего человека. Через обновление духа самой плоти человеческой открывается путь восхождения к нетлению. Читая историю святых мучеников, мы видим, что тела их выносили самые смертельные раны. Дальнейшие века процветания монашества наполнены образцами дивного подвижничества. Тела этих святых от постоянных и длительных пощений, непрестанных молитвенных подвигов до того утончались, что казались одухотворенными, так что в иных возбуждали сомнения в действительности плоти. Они имели способность ходить по водам, при молитве возвышались от земли, уживались со зверями и змеями.

Все эти вышеестественные силы, действовавшие разнообразно в телах истинных служителей Божиих, суть отпечатки и следы внутренних благодатных движений в душах их, и за пределами земного бытия они не перестают действовать в этих телах. Источая исцеления, мощи, очевидно, являют присутствующую в них животворную силу, которая, сохраняя их в нетлении, через соприкосновение сообщается всем, с верою приходящим.

Какое дивное воздаяние получают святые Божии за свое благочестие! Не только души их возводятся в благодатное общение со Христом, но и самые тела их, которыми они совершали подвиги... в этой кратковременной жизни, соделываются причастными благодатной силы Христовой. Когда же, по смотрению Божию, особыми случаями открываются они, то... издают благоухание.

6.1 Сказание о некоторых чудесах преподобного Александра, бывших по кончине у его гроба

Чудо о слепой жене.

Как источник, непрестанно текущий и в обилии изливающий воды, будучи покрыт землею, не сделается чрез это безводным, но, напротив, и оттуда, из-под покрова земли, будет в изобилии изливать струи прохладной и приятной воды, оказываясь еще более полезным для всех с любовью приходящих к нему во время жажды и тяжкой жары — так и сей преподобный отец наш Александр изобильно получил от приснотекущего Источника живой воды — Духа Святого — благодать различно действовать все полезное на спасение людям. И как при жизни действовал, так и по кончине своей обильно источает струи исцелений от честного гроба своего. Если телесно он и отошел от нас во внутренность земли, то духом предстал Владыке Христу, и там еще большую получил от Него благодать — творить у гроба своего великие и преславные чудеса.

И все имевшие различные недуги, скоро приходя к честному гробу его и с верою припадая к нему, получали обильно исцеления.

Так, одна женщина, именем Анна *), четыре года страдавшая слепотою, будучи наслышана о преславных чудесах, бывающих у гроба преподобного, пришла в обитель на праздник Сошествия Святого Духа, где собралось весьма много богомольцев. Женщина эта, по обыкновению бедных людей, стояла вне церкви, бывшей близ гроба преподобного и, услышав божественное пение, доносящееся из церкви, начала горько плакать и рыдать о том, что по причине великого народного скопления она лишилась возможности подойти ко гробу преподобного. И от обильной печали и горести сердечной громогласно выкрикивала такие слова: «Горе мне, лишенной света сего видети! Горе мне, не имущей показующаго пути и сего ради не сподобихся приити ко святому гробу преподобного отца Александра, от негоже вси неоскудно исцеление приемлют, поклонитися». 

Тогда готовый всегда на помощь и скоро внимающий всем, с верою его призывающим, преподобный отец наш Александр сейчас же явился к ней и, взяв ее за руку, привел к цельбоносному своему гробу. Она, узнав, что перед нею находится гроб, с верою припала к нему, прося исцеления глазам своим, чтобы видеть. И тотчас получила зрение и увидела всех своих знакомых; тогда громким голосом возблагодарила она Бога и преподобного Александра Чудотворца. 

Народ, видя такое предивное чудо, исполненный ужаса и радости прославлял Бога и этим увеличивал торжество праздника; расходясь же, проповедовали во все страны величие Божие, так как даровал им Бог в их дни такого великого и дивного нового чудотворца. Также и получившая исцеление женщина ушла, радуясь и славя Бога и исцелителя своего, преподобного отца Александра. 

________________________________________
*) Женщина эта была очень бедная и бесприютная, не имевшая никого родных; она бродила и скиталась, питаясь милостынею, собираемою в ближайших селениях к обители преподобного.


Чудо о бесноватом отроке.

Некий юноша, именем Агафоник, родом из селения Глинно, за небрежение свое одержим был лукавым духом; ради чего находился в исступлении ума и лишен был способности говорить. Делал он различные непристойные дела, скрежетал зубами и бился, весьма досаждая тело свое. Соседи и родственники крепко вязали его веревками и стерегли. Но он, разорвав веревки, убегал в непроходимые пустыни и, падая с гор, разбивался; несколько человек с великим трудом могли приводить его в дом свой, и так долгое время он был мучим от лютого беса. Видя это, имевшие о нем попечение весьма сожалели и плакали о нем, познавая в этом наказание Божие, постигшее его за грехи, и недоумевали, что с ним сделать. Наконец, вспомнили о преславных чудесах, бывших в обители Пресвятой Троицы у гроба преподобного Александра Чудотворца, и чрез несколько времени насильно привели его в монастырь к цельбоносному гробу, желая его приложить. Но он, сопротивляясь, делал непристойное и скрежетал зубами, так как бес сильно мучил его, пугая различными страшными привидениями. Тогда попросили духовенство отслужить молебен о нем и покропить его священною водою. И когда с трудом приложили его ко гробу святого, тотчас вышел из него нечистый дух по молитвам преподобного отца Александра; и сделался совсем здоровым и разумным юноша этот, как будто никогда и не болел. После чего отправился он в дом свой, славя и благодаря Бога и Его угодника, преподобного Александра Чудотворца.


Чудо о женщине, страдавшей сильною головною болью.

Вокрестности обители преподобного Александра, на реке Ояти, жил некто Василий Иудин. Жена его, именем Матрона, сильно тяжко заболела, невыносимо страдая головною болью, сопровождавшеюся значительной опухолью и множеством ран на голове и на лице, так что не видать было и глаз ее и не рассмотреть очертаний лица; к тому же лишилась она пищи и сна. И так долгое время страдала она от той лютой болезни; муж ее, Василий, все домашние и родственники скорбели и плакали, глядя на нее, недоумевая, что сделать с нею. Во все время продолжительной ее болезни не могли они ниоткуда достать пособия к ее выздоровлению. Наконец, вспомнили они рассказы о чудесах, бывающих у гроба преподобного отца Александра, и сказали: «О, сколько чудес творит Бог — исцеляет различные болезни чрез угодника Своего: неужели Он и о нас не умилосердится?» И, посоветовавшись между собою, начали призывать на помощь преподобного отца Александра, давая ему обещание свое, когда сделается полегче от этой горькой болезни страждущей, немедля идти с нею к честному гробу угодника и там принести ему благодарные мольбы. Услышала это и болящая и, придя в чувство, также начала призывать на помощь преподобного, обещаясь сходить в обитель ко гробу его. И, о чудо ужасное и достойное удивления! Внезапно болящая получила здравие; лицо ее просветлело, опухоль и раны исчезли, как будто она никогда и не болела.

Муж ее Василий и все родные, видя такое преславное чудо, исполненные ужаса и радости, нисколько не медля, пришли в обитель Пресвятой Троицы, хваля и благодаря Бога и Его угодника, преподобного Александра, возвещая всем о преславном чудотворении его, что он скоро услышал моление их и исцелил болящую от горькой и лютой болезни; и припали они ко гробу преподобного, с благоговением и страхом целуя его, и, выслушав благодарственный молебен, радостно возвратились в дом свой. 


Чудо о расслабленном отроке.

У вышеупомянутого Василия Иудина был родной брат Иоанн, имевший единственного сына, именем Созонта, от рождения расслабленного ногами и совершенно не могущего ни ходить, ни вставать на ноги. О чем Иоанн с женою своею всегда находился в печали, по свойственной родителям жалости к своим детям, а более потому, что он был один сын у них. Зная о преславных чудесах преподобного Александра, они были вполне уверены, что и их сына он тоже исцелит. Итак, с крепкою верою и твердою надеждою на него, взяли они своего расслабленного сына и повезли в обитель Пресвятой Троицы, к цельбоносному гробу преподобного отца Александра. Прибыв туда, известили о себе игумена и весь Священный Собор, прося отслужить молебен Всемилостивому Богу и преподобному Александру; отрока же посадили у гроба угодника. Когда начался молебен, отрок, сидя у гроба, прилежно молился умом своим к преподобному, припадая ко гробу его, чтобы получить исцеление расслабленным ногам своим. Матерь его также подошла и начала усердно молиться, реки слез изливая из глаз своих; затем, взяв отрока, положила его на гробе святого и, благоговейно припавши, взывала к преподобному, говоря ему так из глубины души своей: «О преподобне отче Александре, вемы, яко восприял еси от Бога неоскудну благодать исцеляти различные недуги, и прогоняти духи лукавые, и всем призывающим имя твое и припадающим к честному гробу твоему быстро исцеление подаеши: ты ныне услыши и нас, недостойных раб своих, верно призывающих имя твое и припадающих к честному гробу твоему: утоли печаль нашу, и подаждь исцеление отроку, от рождения расслабленному ногами, и укрепи его на них право ходити; о сем бо, якоже ты веси, печаль сердца наша люте снедает, понеже единороден есть нам». 

Так прилежно молилась женщина эта, множество слез проливая. По окончании молебна, взяв отрока, приложили его ко гробу святого и покропили священною водою.

И, о дивное и преславное чудо! О искусство врача предоброго и целителя скорого! Тотчас же отрок стал твердо и правильно на ноги свои, и ходил туда и сюда. Тогда все находившиеся там удивились великому сему чуду, и воздали величайшее благодарение Господу Богу и угоднику Его, дивному в чудесах, преподобному отцу Александру.


Чудо о юноше, страдавшем от нечистого духа.

Был некий юноша именем Ераст. От дней его младенчества позавидовал ему общий завистник и враг рода человеческого — диавол, невидимо нападая на него и жестоко мучая трясением и напряжением всех мускулов, производя ему течение пены изо рта. И так часто и немилостиво мучил, ломая его и причиняя ушибы, так что чрез это он лишился рассудка и не помнил ничего, куда или откуда идет, или что бессмысленное говорит; пищи никакой не употреблял и не имел сна. Мать его, вдова, сильно печалилась, сожалея о нем. Будучи же наслышана о чудесах, бывающих у гроба преподобного отца Александра, взяв сына своего, мучимого диаволом, привела в обитель преподобного отца Александра, рассказав о нем игумену и всем живущим в монастыре. Затем, припав ко гробу преподобного, начала плакать и рыдать, жалобно взывая к угоднику: «Помилуй мя, рабе Божий, убогую вдовицу: яко сын мой зле мучим есть от диавола, многих ради моих грехов; многа бо лета страждет от нападения нечистого духа, яко уже всему телу его сокрушитися от лютаго сего мучения диаволя. И сего ради припадаю и молюся тебе: вем бо, яко восприял еси от Бога благодать прогоняти духи лукавые и целити всяк недуг и всяку болезнь; и ныне изжени лютаго беса от сына моего, зле мучаща его». 

Когда же по просьбе ее отслужили молебен и дали болящему приложиться ко гробу и образу преподобного, тотчас нечистый дух оставил его, и он сделался совершенно здоровым, как бы никогда и не болел. И прославили все Бога, творящего дивные чудеса чрез Своего угодника. Женщина же, взяв своего выздоровевшего сына, с радостью возвратилась в дом свой, хваля и благодаря Бога, и рассказывая всем о преславном чудотворении преподобного отца Александра. 


Чудо о жене расслабленной.

Был некто Илия, дошедший до крайней нищеты. Жил он по реке Ояти, от обители преподобного верстах в 45 или более; у него была жена именем Ирина. Приключилась ей болезнь расслабления, и пролежала она в постели три года, будучи не в силах двигать ни руками, ни ногами. Ради чего она весьма много плакала, недоумевая, что ей сделать для своего выздоровления. Равно и муж ее заботился и скорбел о том, как бы оказать ей помощь. Будучи наслышана о преподобном и о множестве чудес, совершающихся у гроба его, больная сказала своему мужу: «Вези меня в обитель Пресвятой Троицы, чтобы я могла приложиться ко гробу преподобного Александра; я верую, что он подаст мне исцеление».

Муж ее, исполнявший все ее желания, привез ее в обитель и положил у гроба преподобного. Было это в праздник Сошествия Святого Духа, при большом стечении народа. Женщина эта, лежа у гроба, горько плакала, изливая слезы, и с рыданием жалостно говорила: «Помилуй мя, рабе Христа Бога нашего, даждь ми исцеление от одержащаго мя лютаго сего недуга; вем бо воистинну, яко всяк, верно надежду имея на тя, не погрешит своего прошения». Священнослужители, совершавшие молебен, велели ей иметь в прошении твердую надежду, так как знали, что скорый предстатель, преподобный Александр, не оставит без внимания молитвы ее. Она еще усерднее начала молиться, плача и рыдая о своем бессилии, что не может встать на ноги и поклониться святому гробу преподобного и целовать его честной образ.

И, о чудо преславное! Сейчас же сделалась здоровою, как будто она никогда и не хворала. Быстро и радостно поднявшись, припала она к цельбоносному гробу преподобного, благоговейно лобызая его честный образ и воздавая великое благодарение своему милостивому исцелителю, говорила: «Величаю и хвалю и прославляю многое твое и неизреченное милосердие, о преподобне и всеблаженне отче Александре; яко не презрел еси моления моего и даровал здравие телу моему; верую же, яко исцелиши и душу мою от содеянных мною грехов, и сподобиши мя Царствия Небесного молитвами твоими».

Также и священномонахи, и все богомольцы, видев такое преславное чудо, дивились и благодарили Бога, говоря: «Слава Тебе, Единому Человеколюбцу Богу, яко твориши присно преславная чудеса угодником Своим, яже ныне и нас недостойных сподобил еси видети».

Исцелившаяся женщина с радостью возвратилась в дом свой, славя Бога и угодника Его, преподобного Александра, что увеличил Господь и над нею милость Свою.


Чудо о монахе Савватии, бывшем духовном сыне преподобного.

Был некто монах, именем Савватий, один из постриженников обители преподобного, его ученик и духовный сын. Отличаясь раздражительным характером, он не выносил чего-либо скорбного ради Бога; преподобный неоднократно увещевал его словами Божественного Писания, как чадолюбивый отец, утешая его и заботясь всегда о спасении души его. А когда добрый этот пастырь отошел к Началопастырю Христу, означенный монах, будучи побежден страстью, более не мог терпеть и, выйдя из обители преподобного, поступил в один из мирских монастырей.

Через некоторое время он подвергся весьма тяжкой болезни, так что на долгое время лишился пищи и сна и лежал, как мертвый, с закрытыми глазами, не имея сил даже повернуться на постели.

В одну из ночей продолжительной его болезни вспомнил он доброго пастыря и учителя своего, преподобного отца Александра, начав плакать и рыдать о своих согрешениях пред ним, что не послушал наставления его и не сохранил обещания своего, и, раскаиваясь, молился ему, говоря так: «О, отче святый Александре, учителю мой пресладкий, помяни любовь твою и труды, яже имел еси о спасении души моея. Аз же окаянный неблагодарен явихся пред тобою и презрел наказания твоя; и сего ради впадох в ров погибельный, и уже хощет диавол пожрети душу мою, яко снедь сладкую, и не имам помогающаго ми. Вем же, яко милостив еси ко всем призывающим имя твое в помощь себе, и быстро избавляеши их от печалей и болезней. И сего ради припадаю ныне ко твоей благости: помилуй мя, и услыши мя недостойного раба твоего, и предварив возстави мя от рова сего погибельного, и исцели мя от одержащия сея лютой болезни; да не зле умру, и да не порадуется враг мой о мне».

Был уже поздний вечер, когда он кончил свою молитву. Скорый послушатель всех, с верою молящихся ему, тотчас же явился готовым на помощь, присовокупив себе в сообщники чудотворения начальников Соловецкой обители. И вот больной монах тот слышит, что к дверям келии его подошли какие-то мужи и творят молитву; он немедля ответил им: «Аминь». Войдя, они опять сотворили молитву и прочитали стих Пречистой Богородице: «Достойно есть». Он подумал было встать, но не мог ни глазами смотреть, ни говорить ничего, по причине объявших его страха и болезни. Тогда скорый врач болящих и немедленный исправитель падших спросил его: «Савватие, болиши?» Он с трудом отвечал ему: «Ей, стражду, отче, зело». Святой же, благословив его, сел у изголовья постели его, также сели вблизи его и пришедшие с ним.

Больной, собравшись немного с силами, спросил его: «Кто еси ты, господи мой, и кто суть пришедшии с тобою? Слышу бо вас некия святолепны мужи пришедша ко мне недостойному». Святой отвечал: «Или не знаеши мене, чадо, яко аз есмь грешный Александр, отец твой духовный? А пришедшии со мною к тебе, слышал ли еси Соловецких начальников Зосиму и Савватия? Сии приидоша со мною посетити тебе». (О какое смиренномудрие у сего великославного отца! О сколько кротости у совершенного в добродетелях человека! Получив от Подвигоположника столько богатых и неизреченных благ, называет себя грешником. Так святые привыкли именовать себя, обучая нас смиренномудрием сокрушать главу гордого диавола). Затем опять сказал болящему: «Ты же аще хощеши здрав быти, иди в монастырь мой скоро, и тамо получиши исцеление не точию телесное, но и душевное». На что он отвечал ему: «Господи мой и отче вселюбезный, хотел бых аз идти во обитель твою, но не могу». Тогда святой сказал: «Дерзай, чадо, Господь поможет ти, и подаст здравие!» После чего стали невидимы.

Он сейчас же сделался здоровым от болезни и, быстро встав, сел на постели своей, никем не поддерживаемый (а до того времени не мог пошевелиться), и исполнился великой радости.

Разбудив своего келейного брата, открыл ему о чудном и милостивом посещении преподобного отца Александра и бывших с ним вместе преподобных отец Зосимы и Савватия Соловецких, представляя в удостоверение свое внезапное выздоровление от болезни. Затем исцелившийся встал и начал ходить, как будто никогда и не болел, воздавая великое благодарение милостивому своему посетителю и рассказывая всем о скоропослушливом своем исцелителе.

После чего поспешил отправиться в обитель преподобного отца Александра, где попросил отслужить благодарственный молебен Господу Богу и преподобному отцу Александру, изрядному своему пастырю; и, облобызав честно со слезами и благоговением святую раку его, рассказал всем, какие благодеяния сотворил ему великий в чудесах преподобный отец наш Александр. Как не оставил его без помощи, впадшего в ров погибельный, и не предал на съедение волку, губителю душ человеческих.

Все слышавшие прославили Бога и доброго пастыря, о чем слышал и я *) из уст сего Савватия, и слышанное записал. 

________________________________________
*) Игумен Иродион, списатель жития преподобного Александра.


Чудо о расслабленной женщине, получившей весьма жестокое наказание за нарушение своего обещания.

В селении, называемом Рахковичи, находящемся в окрестности обители Пресвятой Троицы и преподобного Александра, жил некто по имени Исидор. У него была дочь Марина, вышедшая замуж и вскоре после брака весьма тяжко заболевшая: появилось у ней умопомешательство, и стала она забываться в мыслях и говорить бессмысленно.

В таком болезненном состоянии находилась она год и семь месяцев, сильно страдая и лишаясь пищи и сна. Отец ее, муж и все родственники сильно скорбели о том, находясь в недоумении, что сделать с нею для излечения ее от такой мучительной болезни.

Однажды, вспомнив о том, сколько Бог творит чудес чрез угодника Своего, преподобного отца Александра, они начали призывать на помощь любвеобильного сего врача, чтобы он исцелил больную от тяжкой болезни. И, посоветовавшись между собою, дали обещание привезти ее к преподобному в обитель Пресвятой Троицы на праздник Сошествия Святого Духа, и там приложить к цельбоносному гробу угодника Божия. Скорый всегда предстатель всем призывающим его услышал скоро молитву их и явился на помощь болящей, облегчив болезнь ее и показав ей путь к его обители, где она может получить окончательное исцеление от болезни той. Когда наступил праздник Сошествия Святого Духа, отец ее, желая привести в исполнение обещание, данное преподобному отцу Александру, намеревался сходить с нею помолиться в обитель Пресвятой Троицы, в надежде, что болящая получит там совершенное выздоровление. Но муж воспрепятствовал ей отправиться в монастырь, задержав ее на некоторое время исправлением хозяйственных потребностей, а когда будет свободна, то хотел отпустить. О, какие обольщения суетного этого мира! О, какие дерзкие покушения рода человеческого! Справедливо сказал божественный пророк Давид: «Человек суете уподобися, дние его яко сень преходят» (Пс. 143:4), и опять: «Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется, сокровиществует, и не весть кому собирает я» (Пс. 38:7).

У многих людей в обыкновении во время напастей, бед и скорбей обращаться к Богу и святым Его; когда же получат облегчение, то забывают своего благодетеля, последуя обольщениям мира сего.

Но человеколюбивый Бог, не хотящий смерти грешников, но даже изволивший пострадать за них, всегда устраивает спасение людей Ему Одному известными судьбами, как и апостол говорит: «Егоже любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, его же приемлет» (Евр. 12:6).

Так и здесь сотворил дивный в чудесах преподобный Александр этой страдающей женщине, уподобляясь своему Владыке и Богу. Не оставил ее погибнуть в глубине отчаяния, но, наказав, подал ей здравие не только телесное, но и душевное. В день самого праздника Сошествия Святого Духа, в час обеда, совершилось странное и весьма ужасное чудо. В доме послышался необыкновенный шум, как бы от сильной бури, и невидимо пришедшая сила Божия захватила руку женщины той и поразила ее в лицо, причем лицо обернулось назад, а рука прилипла к лицу. Она упала на землю, и лежала, как мертвая, безгласна, долгое время дрожа всем телом; на всех бывших при этом напал великий страх.

В это время больной внезапно явился преподобный Александр, с угрозою говоря ей: «Почто ми солгала еси, и преступила завет свой? И сего ради зле мучима будеши». Тогда она начала взывать к угоднику: «Увы мне, всячески живота отчаянней и ни откуду надежды имущей ко избавлению! Горе мне окаянной, преступившей завет ко преподобному Александру! Горе мне, прогневавшей целителя доброго и предстателя скорого! Горе мне, яко не имам ныне дерзновения призывати его на помощь себе, ниже нарещи имя его! Зазирает бо ми совесть моя, яко явихся лжива пред ним. Но прости мя, о преподобне отче — да сие едино конечное изреку ти, святе; понеже вправду аз окаянная осуждена есмь лютою смертию умрети и зле мучитися, яко не сохраних завета моего, иже к тебе, рабе Бога живаго! Но аще не до конца прогневаешися на мя и сотвориши милость свою, то сугубо и преславно покажеши твоя чудеса. Уже бо паки ктому не могу солгати тебе; се бо ныне безответна есмь, и студа исполнена, и жития сего зле разлучаюся».

Так долго она горько плакала и рыдала, проливая множество слез. Затем, помолчав немного, умом представляла себе, что получит от святого исцеление.

Тогда милостивый наказатель и учитель непамятозлобия, преподобный Александр, опять сказал ей: «Аще хощеши получить исцеление, то иди во обитель Святыя Троицы». И сказав это, сделался невидим. Она, как бы пробудившись от сна, едва могла проговорить: «Ведите мя во обитель преподобного Александра, да приложуся к цельбоносному гробу его и всяко получу от него исцеление».

С великим трудом могли поднять ее с земли, а рука ее была прикорчена и прилипла к лицу. Родители ее, видя такое страшное и необыкновенное наказание, нисколько не медля взяв все необходимое в дорогу, повели ее в обитель святого. Когда отошли они от своего дома верст около восьми, готовый всегда на помощь преподобный Александр предупредил исцелением. И тотчас же больная возгласила громким голосом, говоря: «Се здрава есмь, и прикорченная моя рука простреся, и лице мое исправися». Сказав это, подняла руку свою вверх и продолжала говорить: «Се вижу образ преподобного Александра предо мною стоящ, и повелевает мне прострети руку мою прикорченную».

Родители ее, видя великое и преславное чудо это, весьма обрадовались и поспешили идти в обитель, боясь, чтобы опять не пострадать на дороге за медленное шествие. Придя в обитель, припали ко святому гробу милостивого исцелителя, прося у него прощения о своих согрешениях и, воздавая ему великую благодарность, что сотворил великую свою милость с ними; затем попросили отслужить молебен. Тогда больная получила совершенное исцеление и рассказала всем о великом и преславном том чудотворении преподобного отца Александра, как он явил на ней милосердие свое, как чадолюбивый отец, наказал ее и после помиловал.

И воздали все прославление Господу Богу и дивному в чудесах угоднику Его, преподобному Александру. Исцелившаяся с великою радостью возвратилась в дом свой, славя Бога и угодника Его, сотворившего с нею милость. 


Чудо о муже расслабленном.

Один человек, по имени Патапий, живший верст за четыреста пятьдесят от обители Преподобного, года три находился в расслаблении, имея при этой болезни сильно чрезмерный сон, от которого, а равно и от расслабления, он подвержен был беспамятству. Однажды, придя в чувство, пожелал он сходить в обитель Преподобного, так как слышал о многих чудесах, бывающих у гроба его, и озаботился, как ему поскорее достигнуть обители Преподобного и цельбоносного гроба его и там получить исцеление. И вот отправился он в путь, проходя с места до места, странствуя с великим трудом по причине болезни.

Не доходя восьми верст до обители Преподобного, сильно изнемог. Желая немного отдохнуть, опустился на землю и, стесняемый своею болезнию, он недоумевал, что ему делать, и откуда в странствии получить себе помощь; так он ослабел силами, что не мог и с места двинуться.

И начал он плакать и рыдать, что не в состоянии добраться до обители милостивого целителя и любителя странников; мысленно же обратился к нему с такою молитвою: «О преподобне отче Александре, помози ми, и избави мя от недуга сего тяжкаго, и даждь ми видети честную и многоцелебную раку мощей твоих».

О, какой скорый Предстатель и Врач, обилующий целебным даром! Лишь только подумал больной призвать его на помощь, как он, по находящейся в нем обильно благодати Духа Святого, уразумев мысли его, тотчас же является к нему на помощь, показуя ему дорогу к неисчерпаемому источнику исцелений, говоря так: «Человече! Аще хощеши получити исцеление, то иди во обитель Пресвятыя Троицы и приложися ко гробу моему, и желаемое получиши, и воздаждь славу Богу». Сказав это, сделался невидим.

Больной, почувствовав в себе некоторую силу, весьма радостно встал и быстро дошел до обители Пресвятой Троицы, где, воздав благодарные мольбы Господу Богу и благоговейно облобызав честную и многоцелебную раку мощей преподобного отца Александра, почерпнул из нее, как из приснотекущего источника, совершенное исцеление своей болезни. И рассказал всему Освященному Собору и всем бывшим в обители, сколько благодеяний сотворил ему дивный чудотворец, преподобный отец наш Александр.

Пожив в обители довольное время и поработав для братии, отправился в дом свой, радуясь и славя Бога и преподобного отца Александра, и возвещая повсюду о дивных и преславных чудесах его. 


Чудо о расслабленной женщине.

Вблизи обители Преподобного, в деревне Чагуницы, жил некто Тихон, имевший жену Татиану. Случилось ей сильно заболеть расслаблением всех членов; два года весьма тяжко страдала она от той болезни, многократно обмирая, так что не надеялась остаться в живых. 

Однажды больная впала в тонкий сон, и тотчас видит пред собою какого-то почтенного, святолепного и сединами благоукрашенного монаха, говорящего к ней: «Аще хощеши здрава быти, то иди во обитель Пресвятыя Троицы в праздник Сошествия Святаго Духа и приложися во гробу святаго Александра, и подаст ти Бог исцеление от скорби сея». Она отвечала ему: «Господи, аще и хощу, но не могу дойти, ради зельного недуга сего». Тогда он сказал ей: «Дерзай, чадо, востани и поиди, имаши получити здравие». После чего стал невидим. Она, придя в себя, исполнилась страха и радости и, почувствовав в себе некоторую силу, уразумела, что получила исцеление. И, вставши с постели, не ощущая более болезни, пригласила к себе мужа и радостно рассказала ему о том дивном чуде, как она, чрез явление пришедшего к ней почтенного и святолепного старца, получила исцеление.

Познавши же, что явившийся был преподобный отец Александр, который везде призывающим его являлся скорым помощником, возрадовались, воздав великое благодарение Богу и преподобному отцу Александру. Затем, придя в обитель Пресвятой Троицы, совершили благодарственный молебен, честно облобызав раку преподобного отца Александра и рассказав всем бывшим в обители о том преславном чудотворении возвратились в дом свой, радуясь и прославляя Бога и угодника Его, преподобного отца Александра Чудотворца.


Чудо о Евпраксии, получившей исцеление и не воздавшей благодарности, за что она тяжко пострадала и чрез покаяние опять получила исцеление.

Верстах в 45 от обители Преподобного, в селении, называемом Имоченицы, жил некто Филипп, имевший жену Евпраксию. Случилось ей сильно заболеть, так что в болезни этой ей представлялось, что у нее переломаются все кости и суставы, и так страдала она долгое время.

Однажды ночью вспомнила она дивного и милостивого преподобного отца Александра и начала призывать его на помощь себе. Готовый всегда и везде на помощь скоро подал ей здравие. Когда она почувствовала, что скорый послушатель, преподобный Александр, услышав молитву ее, даровал ей здравие, пригласила мужа своего и сообщила ему о своем чудном исцелении, чему они оба вместе порадовались. У Евпраксии явилась мысль сходить в обитель Пресвятой Троицы и воздать благодарение милостивому своему исцелителю — преподобному отцу Александру, у честного и многоцелебного гроба его, но день ото дня она отлагала свое намерение, а после и совсем забыла, омрачившись прелестями сего суетного мира, как это случается у многих людей. Так, отдавшись житейским попечениям, однажды она встала весьма рано на свое дело, желая ускорить его. Идущей из дверей дома своего её схватила невидимая сила, начав колотить без милости, так что все члены тела её ослабели и она никак не могла двинуться с того места. Тут сознала она вину свою, что такое жестокое наказание дано ей за неисполнение своего намерения сходить в обитель Преподобного, поклониться честному гробу его и воздать благодарение за полученное исцеление от болезни.

И начала плакать и рыдать о своих согрешениях, громогласно взывая к милостивому своему исцелителю, прося у него прощения и укоряя себя как преступницу божественных заповедей, а более, что оказалась неблагодарною пред ним.

Услышав это, собрались все бывшие в доме и, видя такое страшное чудо, ужасались, и едва могли поднять её с того места. Вскоре после этого свезли её в обитель Пресвятой Троицы и приложили к цельбоносному гробу преподобного Александра. Она начала со слезами молиться, исповедуя грех свой и прося у него прощения и облегчения от тяжкой болезни, которою страдает за небрежность свою. По совершении молебна она тотчас сделалась здоровою, как бы нисколько и не болела. И рассказала всем все бывшее с нею, воздавая великое благодарение милостивому и дивному исцелителю своему великославному отцу Александру, себя же укоряла, говоря: «Аще не восхотела еси волею приити благодарити, се ныне неволею приведе тя благодарствовати».

Так благоволил Бог прославить угодника Своего и показать всем, что он милостиво исполняет прошение всех с верою поклоняющихся честной раке мощей его, а небрежных наказывает, строя им ко спасению полезное: еже буди всем нам получить о Христе Иисусе Господе нашем. 


Чудо о некотором муже, просившем чадородия.

Некто Иаков, житель одного финского города, отличавшийся благочестием и милостивым нравом, был бездетен (так как жена его никогда не рождала), посему он непрестанно молил Господа Бога даровать ему дитя мужеского пола, для унаследования всего имущества его. Будучи много наслышан о преславных и неизреченных чудесах преподобного отца Александра, бывающих у гроба его, помыслил в себе, говоря так: «Пойду и я поклонюсь святому и многочудесному гробу его». Он веровал, что подаст ему Бог по молитвам угодника получить желаемое. После сего, взяв все необходимое, тронулся в путь к обители Пресвятой Троицы и преподобного отца Александра и с помощью Божией вскоре переплыл великое Ладожское озеро и прошел пешеходный путь.

Придя в обитель Пресвятой Троицы, припал он ко гробу Преподобного и со слезами молился ему, говоря: «Помилуй мя, о преподобне отче, избранный рабе Христа Бога нашего, вем бо, яко обрел еси пред Ним благодать, и вся, елика хощеши, упросити у Него можеши, и никтоже притекаяй к тебе посрамлен от тебе исходит, ныне сотвори о мне молитву, да подаст ми плод от неплодного чрева супружницы моея». После чего со страхом и благоговением честно облобызал образ Преподобного, бывший на гробе его. И сейчас же мысленно утвердился в несомненной помощи от Святого, так как сердце его исполнилось веры, надежды и упования, что не напрасно было прошение его и, совершив молебное пение, с радостью возвратился в дом свой. Через год опять пришел он в обитель со своею женою, неся с собою младенца-мальчика и говоря всем, что это дитя даровал ему Бог по молитвам преподобного отца Александра Чудотворца.

Совершив благодарственное молебствие и сделав для братии хорошее угощение и раздав милостыню, радостно отправился в дом свой, хваля и благодаря Бога и угодника Его, дивного в чудесах, преподобного отца Александра. 


Чудо о некотором юноше, расслабленном рукою.

Был некто юноша, именем Афанасий, слуга одного архиерейского боярина Андрея, жившего близ обители Преподобного на реке Сегежи. Юноша этот сильно хворал четыре года, имея к тому же расслабленную правую руку, которою ничего не мог делать.

Господин его, видя, что он ничего не может делать, признал его бесполезным для себя и прогнал его из своего дома. Юноша дошел до крайней нищеты, скитаясь по многочисленным деревням той местности, чтобы где-либо обрести себе ради Христа дневное пропитание. Но Господь, всегда пекущийся о сиротах и вдовицах, устрояющий полезное обиженным и воздающий отмщение сильным и обидящим, не оставил и сего обиженного юношу, но явился ему крепким помощником, по слову псалмопевца: «Господь хранит пришельцы, сира и вдову приемлет, и путь грешных погубит» (Пс. 149:9).

Через некоторое время, благоволением Всещедрого Бога, пришел тот юноша в обитель Преподобного и, войдя в церковь во время вечерней службы *), стал у раки многочудесного отца, творя ему поклон на одну руку и молясь со слезами, говоря так: «Помилуй мя, возлюбленный друже и рабе Христов, вем бо, яко восприял еси от Него неоскудевемую благодать исцеляти различные недуги, и всяк, иже верно призывает тя на помощь и припадает к честней раце мощей твоих, не возвратится тощь, но скоро приемлет полезная к прошению; услыши мя ныне недостойнаго и не имеющаго ни откуду иныя помощи, разве тебе, и исцели расслабленную мою руку».

После такой его молитвы, когда сотворил он три поклона и припал к образу преподобного, бывшему сверх раки мощей его, облобызал, сейчас же воскликнул громким голосом: «Се здрав есмь молитвами преподобного отца Александра». И, подняв в высоту исцеленную руку свою, произнес: «Се убо зрю, святче Божий, яко сотворил еси мне недостойному великую и неизреченную милость, и отныне хвалю тя, благодарю милостивого исцелителя и скорого предстателя, и всюду имам прославляти твоя дивные чудеса, яко даровал ми еси исцеление у честной раки своея; верую же, яко даруеши мне сугубую благодать; надеюся бо, яко исцелиши и душу мою, расслабленную грехми».

Духовенство и все множество народа исполнились ужаса и радости, видя такое дивное чудо, которое на их глазах сотворил преподобный отец Александр. Многие из знавших юношу, до того времени имевшего расслабленную руку, а теперь видя его совершенно здоровым, как бы никогда и не болевшим, воздали благодарение Богу и Его угоднику, преподобному Александру, говоря так: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, яко твориши таковая преславная чудеса угодником Своим, в пользу нам последним родом». Отрок тот очень прославлял Бога и своего исцелителя.

Пробыв в обители довольное время, радостно отправился в путь свой, проповедуя по всем странам великие и преславные чудеса преподобного отца Александра, и бывшую на нем великую милость. 
________________________________________
*) Было это на праздник Сошествия Святого Духа.


Чудо о некоторой женщине, которую Преподобный своим явлением исцелил от обладавшей ею болезни.

Одна вдова, из рода новгородских дворян, имевшая у себя единственного сына, рассказывала нам, что у сына ее была жена, именем Мария, которая однажды сильно заболела, так что девять дней находилась она без пищи и сна. В десятый день, с двух и до пяти часов, в ней прекратилось дыхание, закрылись глаза и руки, и ноги остыли.

Родственники и все бывшие тут думали, что она уже скончалась, и начали сильно плакать и рыдать по ней. Вдруг на ее лице внезапно появилось весьма страшное красное пятно, и все окружающие ее испугались, предполагая, что на лице у нее смертоносная язва.

Немного спустя лицо ее зарумянилось, появилось дыхание, и открылись глаза; когда она пришла в себя, то сказала: «Умолкните, родные мои, умолкните, и дайте мни немного воды испить».

И, велев поднять себя, спросила: «Есть ли на лице моем какое знамение?» Они отвечали: «Есть, очень страшное, так что все мы напугались, увидев его». Она сказала: «Не бойтесь этого, так как Бог этим знамением даровал мне здравие, чрез угодника Своего, преподобного Александра». И начала рассказывать им: «Когда я увидела себя приближающеюся к концу и, ожидая смерти, начала плакать и призывать в помощь преподобного отца Александра, говоря: “О преподобне отче Александре! Услыши мя в сей час горький, и помози ми окаянней молитвами твоими, и избави мя от лютой болезни, да не зле умру. Помяни же, о преподобне, веру и любовь отца моего, яже к дому Святыя и Живоначальныя Троицы и ко твоей святей обители, и елико имяше притяжаний своих, не щадя подаваше ти на строение обители, и братии учреждение велие творяше, и милостыню довольну подаяше; нас же, детей своих и весь род свой написа во святей твоей обители в вечный помин, яко да милостив нам будеши в настоящей жизни, и избавляеши нас от всяких бед и скорбей, и болезней душевных и телесных; по отшествии же от маловременной жизни сея да сподоблени будем молитвами твоими наслаждения вечных благ, идеже вси праведнии водворяются; сам же сподоблен есть твоими святыми молитвами иноческаго чина, и погребстися во твоей святей обители. Ты ныне даждь ми руку помощи, и возстави мя от одра сего болезненного, и часа смертного исхити молитвами твоими; вем бо, яко вся, елика хощеши, упросити можеши. Тако утешиши в печали матерь мою; понеже зело престареся, и несть утешающаго в печали ея: еще же и дети мои зело мали осиротеют от мене, и тако вси безвременно вкусят смерть. Сего ради, услыши мя, скорый предстателю и дивный чудотворче, великий угодниче Христов, преподобне отче Александре, и сотвори на мне великую твою милость”.

Так мне, молящейся и со страхом ожидающей внезапного смертного посещения, тотчас же отворились двери этой комнаты, и увидела я входящего святолепного и сединами украшенного старца, творящего Иисусову молитву и в руке держащего горящую свечу, а за ним входили два известные мне старца: один мой отец, а другой именем Павел. Благообразный старец тот, приблизившись к моей постели, сказал мне: “Чадо Марие, болиши, и нас призываеши на помощь, и молящися как бы поношение твориши нам? Известно ти буди, чадо! милостыня и все подаяние отца твоего у Святой Троицы в нашей обители приятно и незабвенно пред Богом. Аз же, чадо, приидох ныне посетити тебе и придати здравие от болезни сея”.

Затем, взяв мои руки, начал жечь их свечою по ладоням, отчего тело мое быстро стало согреваться и болезнь отступала от меня. И сказал мне: “Се здрава еси, и повеждь сродником своим, яко исцели тебе Бог мною смиренным Александром; и положу на тебе знамение, чадо, от негоже и конечно будеши здрава”.

Сказав это, ударил меня по щеке и сделался невидим, а также и бывшие с ним. От того ударения открылись мои глаза, уста и все чувства».

Рассказав это, встала она со своей постели и начала ходить, прославляя Бога и доброго своего исцелителя, преподобного отца Александра.

Они, слыша и видя это преславное чудо, исполнились радости и страха и воздали великую благодарность Господу Богу и угоднику Его, творящему дивные чудеса.

Как я слышал это, так и написал на пользу читающим, в честь и славу Богу, прославляемому во святых Своих. 


Чудо о бесноватом.

Некто, именем Георгий, был послан из Великого Новгорода собирать в Новгородских пределах царские подати. По причине его невоздержности подпал он под власть нечистого духа, который различными своими привидениями наводил на него великий страх. Георгий в таком состоянии начинал чересчур громко кричать, говорил различный вздор, раздирал на себе одежду, не спал ни днем, ни ночью, не употребляя пищи и пития, ради чего все живущие с ним и знакомые находились в великой печали.

Вспомнили они о дивных чудесах, бывающих у гроба преподобного отца Александра, и положили обет сходить к нему.

Но едва могли с великим трудом привести болящего в обитель Пресвятой Троицы. Когда известили о нем игумена, то он приставил к нему для наблюдения одного знакомого ему старца. 

Старец тот весьма о нем заботился и иногда строго наставлял его, а иногда с любовью делал ему увещание, чтобы он молился Всемилостивому Богу о своем исцелении и призывал на помощь преподобного отца Александра, и непрестанно имел в устах своих молитву Иисусову. Иногда же наедине говорил ему: «Друже Георгие, вкуси немного пищи для подкрепления сил, так как от великого труда и болезни и от голода ты должен скоро умереть, и если умрешь от голода, то сам себе будешь убийца; уже десять дней, как ты, брат Георгий, живешь у нас в обители, и не вкушал нисколько пищи». Георгий ответил ему: «Давно я хочу есть, но не смею вкусить; и открою тебе, старец, об этом, только ты никому не говори, что заповедал мне сам Александр. Придя ночью, он сказал мне: «Аз есмь Александр Свирский, приидох посетити тебе и поведати: се уже не приял еси пищи десять дней, и аще хощеши здрав быти, не вкуси ничтоже другия десять дней, и абие здрав будеши». Старец спросил его: «Друже, расскажи мне, каким образом является тебе Александр, и в каком чине, и какое на нем одеяние?» Он отвечал: «Образом он молод, а голова у него клином; одеяния на нем никакого нет». Старец понял, что по действу диавола было ему такое видение, и пошел сообщить о том игумену.

Игумен велел привести его к себе и, когда привели, начал принуждать его к пище. Но он не соглашался вкусить и зверообразно глядел на старца, желая руками схватить его. Игумен приказал держать ему руки, и едва с трудом могли положить ему в рот кусочек хлеба и немного пищи. После чего игумен велел старцу тому вести его к колодцу, выкопанному руками самого преподобного Александра, и попоить его оттуда водою.

Старец с трудом привел его к колодцу и едва мог принудить его пить ту воду; затем, приведя в келию, велел ему немного отдохнуть. Во время утрени старец пришел посетить его и нашел его уже вполне здоровым и одевшимся в свою одежду.

Старец спросил его: «Како, брате Георгие, пребываеши? Здоров ли?» Он отвечал ему: «О горе мне грешному! Едва в эту ночь не вкусил я злой смерти, если бы не избавил меня преподобный Александр». И начал рассказывать так: «Когда я лег отдохнуть на постели своей и немного полежал, вдруг вся келия внезапно наполнилась нечистыми бесами, и страшно было смотреть на них; одни искривляли лица свои, другие скрежетали зубами, говоря: «Свяжем его крепко, чтобы он не ушел от нас, и изрежем его ножами, а потом отведем к отцу нашему сатане, так как он нам предан».

Я, окаянный, сильно опечалился, чувствуя себя в большом притеснении от них, и не мог ничего сделать; смотря же в ту и другую сторону, увидел над собою икону преподобного отца Александра и, устремив на нее взор свой, начал плакать и говорить в уме своем: «О великий и преславный в чудесах преподобне отче Александре! помози ми, и избави мя от великия сея беды, и исхити мя от нечистых и лукавых бесов сих, да не порадуются врази мои о мне». И насколько возможно было поднять мне руку, начал креститься, творя умственно молитву Иисусову.

Нечистые бесы начали от меня отступать и вскоре все исчезли из келии, только один бес остановился у дверей келии и сказал: «О человече, если бы ты не вкусил хлеба и не пил воды из колодца, то в сию нощь зле бы исторгнули душу твою, ныне же от тебе прогоняет нас, как огонь, молитва Александрова». И сейчас же и этот исчез от меня. Я же грешный вскочил с постели моей, исполненный страха и радости, и начал воссылать благодарственные молитвы ко Всесильному Богу, Его Пречистой Матери и угоднику Их преподобному Александру, о избавлении от горькой и внезапной смерти. Старец свел его к игумену; он, придя, рассказал все о себе. Игумен, услышав это, возблагодарил Бога и Его угодника преподобного Александра, и пошел в церковь ко гробу преподобного и совершил там собором благодарный молебен, оградив крестом исцеленного и окропив его освященною водою. Он, воздав великое благодарение крепкому своему помощнику, страшному прогонителю нечистых духов, со страхом и благоговением припал к честному гробу его и, любезно облобызав честный его образ, возвратился домой, радуясь, хваля и прославляя Бога и угодника Его, преподобного Александра.


Сказание о явлении преподобного Александра игумену Иродиону.

Игумен Иродион был ученик преподобного отца Александра, который сподобился написать превосходное и душеполезное его житие. К учителю своему он имел великую веру, любовь и послушание, ради чего его сильно любил Преподобный и открывал ему все свои тайны, будучи еще живым, и по смерти явился ему во исполнение своей воли. Это явление было таким образом, как повествует сам сподобившийся его видеть.

«Однажды ночью стоял я, смиренный Иродион, в своей келии, совершая свое обычное правило, и в бедной своей молитве задремал, лег на постелю свою отдохнуть, и вскоре уснул. Тотчас же внезапно появился в окне келии сияющий великий свет. Я встал и наклонился к окну посмотреть: что это значит? И увидел в сиянии весь монастырь, а от церкви Честного Покрова Пресвятой Богородицы увидел идущего преподобного отца Александра кругом церкви Святой Троицы и в руках несущего животворящий крест Господень, впереди его с горящими в руках свечами шли мальчики, одетые в белую одежду. И услышал я, как преподобный отец Александр тихо сказал: «О Макарие, гряди вслед мене, и покажу ти место на вратех монастыря, на немже хощу, да созиждется церковь Николая Мир Ликийских Чудотворца».

Я старательно внимал тому голосу, и вот вижу двух весьма благообразных мужей, идущих позади преподобного и ведущих коня, запряженного в сани, а в них сидел Макарий, митрополит Московский *), у которого правый глаз был закрыт, а в руках держал он икону святого Николая Чудотворца.

Увидев это, я исполнился радости и страха; торопливо вышел из келии и, поравнявшись с митрополитом Макарием, поклонился ему и спросил: «О Владыко Святый, повеждь ми, како тебе затворилося десное око?» Он отвечал: «Чадо, грех ради моих сие сотвори мне Бог». И услышал опять преподобного Александра, призывающего к себе митрополита, который шел скоро позади преподобного.

Когда преподобный подошел к дверям церкви Святой Троицы и осенил их честным крестом, тотчас двери отворились и они оба вошли в церковь, а вслед за ними опять затворились церковные двери, и они стали невидимы. Я, видя это, весьма ужасался преславному видению тому, и прославлял Бога и великого в чудесах преподобного отца Александра, неотступно пребывающего с нами и устрояющего все нужное на потребу обители даже и по кончине своей

Всю ночь ту до самой утрени провел я без сна, молясь Богу и удивляясь о преславном величии Божием, как Бог прославляет святых Своих. Ему же слава ныне и присно и во веки веков. Аминь». 
________________________________________
*) Бывший прежде архиепископом Новгородским и знакомый преподобному Александру.

6.2 Сказание о обретении мощей преподобного отца нашего Александра, игумена Свирского, Чудотворца  

Бог, дивный и неизследимый в делах Своих, дивно прославляет Своих святых, которых предузнал, что они будут соответствовать образу славы Его. Еще в этой жизни Он дает им власть творить преславные знамения и чудеса, ради веры и добродетельного жития их; по кончине же хранит нетленными тела их, от которых изливается благовонное миро и изобильно источаются струи исцелений.

Так прославил Он и возлюбленного Своего угодника, преподобного отца нашего Александра, которого, ради сердечной чистоты и добродетельной жизни, еще от чрева матери избрал наставником ко спасению множества душ.

Как в жизни сей Он славным сделал имя его, творя рукою его знамения и чудеса, так и по смерти не дал увидеть ему истления, но благоволил служившее при этой жизни храмом Духу Святому честное и святое его тело, как великое светило, положить в своей церкви, чтобы оно осиявало там своими преславными чудесами. Совершилось же обретение честных и многоцелебных мощей его таким образом:

Когда этот добрый делатель винограда Христова, насажденного им в пустыне, хорошо совершил свое подвижническое шествие и душою вошел к возлюбленному им Господу, ученики его, согласно данному от него завещанию, честно похоронили его святое тело в отходной пустыни, где и до сего времени погребаются вся братия, как об этом упомянуто в житии его.

В царствование благочестивого и христолюбивого Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, при сыне его благоверном Царевиче и Великом Князе Алексии Михайловиче, пришла мысль настоятелю Свирской обители игумену Авраамию — над телом преподобного Александра построить каменную церковь, так как существовавшая до того времени деревянная церковь была сильно тесна и приходила в ветхость. Согласившись о том с братиею, они вместе обратились с просьбою к Самодержцу о разрешении на постройку оной церкви.

Царь повелел удовлетворить их прошению, щедро пожертвовав на устройство храма деньгами.

В 7149 г. от мироздания и в 1641 г. от Рождества Христова, согласно повелению благочестивого Царя, разобрали ветхую церковь во имя преподобного отца нашего Александра, где находилась и гробница, поставленная над его телом. В то время совершилось страшное и достойное удивления чудо, побуждающее к большему познанию угодника Божия. 15 апреля, в четверг Вербной недели, вечером сделался необыкновенный гром и молния. Молния падала на землю и не исчезала вдруг, как обыкновенно бывает, а падала на землю и осиявала на долгое время. То же самое явление повторилось и в пятницу вечером. А 17 апреля, в субботу праведного Лазаря, друга Божия, во время Божественной литургии, рабочие на месте бывшей церкви копали ров для стен новой, каменной — Благолепного Преображения Господа нашего Иисуса Христа — церкви с двумя приделами; по правую сторону — во имя Святителя Христова Николая Чудотворца, и по левую — во имя преподобного отца нашего Александра Чудотворца. Когда начали копать ров для передней стены, на восточной стороне храма, где было престольное место прежней деревянной церкви, расстоянием немного более полуаршина, к востоку от гробницы преподобного *) — обрели гроб. Земля над ним стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая.

________________________________________
*) В старой деревянной церкви во имя преподобного Александра гробница стояла на правой стороне подле Царских врат.

Рабочие, видя это, ужасались и дивились такому чудесному положению обретенного гроба и недоумевали, что сделать с ним.

В это время случилось мимо их проходить священноиноку того же монастыря Елисею, который, видя их стоящих долгое время без дела и удивляющихся, сказал им: «Что стоите не делающе?» Они пригласили и его взглянуть на гроб, служивший для них предметом удивления. Елисей, подойдя к ним и видя это преславное чудо, то есть что земля, наподобие пещеры, стояла над гробом, ничем не поддерживаемая, оградил себя крестным знамением и, весьма осторожно открыв немного верхнюю доску гроба (доска была уже иструхши) и видев во гробе целое, нисколько не поврежденное тело, а также и одежды целы и нетленны, пришел в великий страх, размышляя в себе, что это мощи преподобного отца Александра и, задвинув по-прежнему доску, быстро отправился в монастырь и известил о том игумена Авраамия и всю братию.

Игумен в то время служил Божественную литургию, которую совершив и причастив братию Божественных Тайн Тела и Крови Христовых, скоро отправился со всеми посмотреть на чудесное то явление. Когда услышали о том монастырские служители, то каждый, оставив свою работу, перегоняя друг друга, торопливо, с большим усердием, пошли посмотреть на предивное видение то; погода в тот день стояла весьма тихая и приятная. Когда пришли они на основание церкви, игумену сейчас же показали обретенный гроб. Он, сойдя со священноиноками в ров, снял верхнюю доску с гроба, и повсюду разлилось сильное благоухание от мощей преподобного, так что все место то исполнилось благовония, каждения же в то время не было, и увидели все лежащее тело преподобного отца Александра, цело и ничем не вредимо, в мантии и схиме по чину повитое, и аналав на нем весь цел, из-под схимы виднелась часть бороды; обе ноги лежали, как у недавно скончавшегося, правая ступнею вверх, а левая обращена ступнею в сторону, по чину обе обуты в сандалии. По телу его, подобно некоторым растущим цветам, разошлось благовонное миро, и излилось, как вода. Видя это, все бывшие там исполнились ужаса и радости и прославили Всемогущего Бога, прославляющего святых Своих.

И приказал игумен принести новый гроб, так как старый весь иструхнул, только нижняя доска гроба уцелела, на которой лежало многотрудное тело преподобного Александра. И, облачившись вместе с иеромонахами в священные одежды, положили честные мощи Преподобного в новый гроб, при пении псалмов и других священных песней, и на плечах своих принесли в храм великого Святителя Божия Николая, находящийся там же, в отходной пустыни Преподобного. И было много исцелений от многоразличных болезней с верою приходящим ко святым мощам преподобного Александра; из них нечто упомянем здесь.

Был там некто монах, именем Кирилл, родной брат вышеупомянутому игумену Авраамию. Этот монах несколько лет страдал грыжею, и уже приближался к концу своей жизни. Когда были обретены мощи преподобного Александра, он, придя туда и взяв немного земли с того места, где лежало многочудесное тело Преподобного, потер тою землею живот свой и тотчас же получил исцеление, сделавшись здоровым, как будто у него не было никакой болезни. Так открыл Бог угодника Своего, святого Александра.

А о том, что мощи Преподобного обретены не под самою гробницею, над ними поставленною, но под алтарем, к востоку от гробницы, немного более полуаршина лежащие, о том никто не должен сомневаться. От времени кончины Преподобного до обретения мощей его прошло 107 лет и 7 1/2 месяцев, и в течение этого времени попущением Божиим место это не один раз было сильно разоряемо от безбожных поляков, причем церкви Божии и гробница над мощами Преподобного сожжены до основания, а братия умерщвлены. Но возвратимся опять к повести.

Вскоре после того игумен Авраамий послал вышеупомянутого иеромонаха Елисея в Новгород к преосвященному митрополиту Аффонию с письменным извещением об обретении мощей преподобного Александра и о преславных чудесах, бывающих от него.

Митрополит, услышав о том, сильно удивлялся, что по прошествии стольких лет мощи Преподобного обретены целыми и нетленными и, прославив Бога, донес об этом событии Самодержавному Государю Царю и Великому Князю Михаилу Феодоровичу всея России. Царь весьма обрадовался, получив такое известие, и повелел митрополиту Аффонию освидетельствовать мощи преподобного Александра. В том же году, 29 августа, по царскому повелению, в обитель Святой Живоначальной Троицы и преподобного Александра прибыл новгородский митрополит Аффоний в сопровождении Хутынского архимандрита Пафнутия, Духова монастыря игумена Евфимия, Николаевского Вяжицкого монастыря игумена Иосифа и всего духовенства Софийского собора. А на утро 30 августа, в день памяти преподобного и богоносного отца нашего Александра, митрополит со всем Освященным Собором совершил всенощное бдение в церкви Святителя Христова Николая Чудотворца, где находились многочудесные мощи преподобного Александра. С наступлением дня и времени Божественной литургии святитель начал водосвятный молебен, и по освящении воды велел пред всем духовенством открыть гроб преподобного Александра. Когда гроб был открыт, святитель благоговейно приблизился к нему, и увидели все Преподобного отца, не как почивающего многие годы, но как новоположенного, и весьма ужасались; святитель велел звонить во все колокола, а сам, склонясь к святому, своими руками раскрыл лицо его и снял с его главы святую схиму и параманд. Когда святитель и все духовенство увидели лицо Преподобного, то исполнились страха и сильного удивления, и пролили множество слез. Архимандрит Пафнутий и игумен Евфимий раскрыли святому грудь и руки до локтей, желая подлинно увидеть святого. Святитель долгое время внимательно смотрел на мощи Преподобного и на бывший тут образ его с чудесами, написанный в очень давнее время. Затем архиерей и весь Освященный Собор возгласили: «Воистину сей есть преподобный отец Александр Чудотворец!» После чего митрополит опять возложил на главу его параманд и схиму.

Архимандрит и игумены сильно просили святителя, чтобы он взял некоторую часть от мощей святого на благословение благочестивому Царю. Он едва согласился на просьбу их, отрезав небольшую часть от нижнего края схимы Преподобного. Затем повелел установить попрежнему гроб его, и совершил по чину Божественную литургию.

Всемогущий Бог, благоволя засвидетельствовать неложное явление мощей святого, к дивному чуду присоединил другое чудо. В тот же день, в который святитель свидетельствовал мощи преподобного Александра, в девятом часу **) вечера с неба воссиял предивный свет и долгое время осиявал все место то, ночь же тогда была очень темна. Это знамение видел святитель и все бывшие тогда в обители Преподобного, и прославляли Бога, говоря: «Слава Тебе, Царю Святый, яко призираеши на святое место сие и прославляеши угодника Своего преподобного Александра!» То предивное знамение продолжалось до полуночи. Святитель пробыл в обители семь дней, молясь и славя Бога и угодника Его, преподобного Александра Чудотворца; затем, устроив для братии угощение и щедро пожертвовав деньгами, отправился в путь свой к Новгороду.

________________________________________
**) В славянском издании: «в третьем часу нощи», потому что в древнее время первым часом ночи считалось время сразу же по заходе солнца; в августе солнце заходит в 7-м часу, который и будет первым, восьмой – вторым, девятый – третьим и т. д.

По прибытии в Новгород святитель описал Самодержавному Государю все касающееся свидетельствования честных мощей преподобного Александра Чудотворца и послал ему в благословение отрезанную часть схимы святого. Благочестивый Царь и Великий Князь Михаил Феодорович, всея России Самодержец, принял ту часть как некий драгоценный дар и возрадовался весьма великою радостью, что во дни его царствования Господь Бог благоволил открыть мощи угодника Своего, великого Чудотворца, преподобного Александра. В 7152 году (1644 г. от Р. Х.) повелел устроить серебряную вызолоченную раку, и послал ее в обитель Живоначальной Троицы к преподобному отцу Александру Чудотворцу со стольником своим, Князем Петром Волконским.

Митрополиту же Аффонию повелел с духовенством Софийского собора в обители Живоначальной Троицы освятить храм Благолепного Преображения Христова, и в тот храм перенести мощи Преподобного и переложить их в устроенную им раку.

4 декабря в обитель привезли царскую раку. В тот же день изволением Божиим прибыл и святитель в обитель святого вместе с посланным от Царя, как бы сговорившись.

Игумен Авраамий с братиею с честью встретил их за воротами монастыря и, приняв раку, поставил ее в церкви Боголепного Христова Преображения на северной стороне, где и доныне она стоит видимая всеми, благодатию Христовою.

По окончании вечерней службы святитель в сопровождения всего духовенства, придя в церковь святого Николая Чудотворца, где находились мощи преподобного отца Александра, взяв их, положил на одре ***), и честно с пением и благовонным каждением перенесли в храм Боголепного Преображения.

________________________________________
***) Под словом «одр» здесь нужно разуметь скамью, на которой полагаются тела усопших.

При окончании всенощного бдения, во время пения Великого славословия, святитель, придя к одру, на коем лежало тело Преподобного, подняв его своими руками вместе с духовенством, благоговейно переложили в серебряную раку декабря 5 дня. Все находящиеся там с великим страхом взирали на тело преподобного Александра. Пред началом Божественной литургии святитель освятил храм Святого Христова Преображения и придел великого чудотворца Александра и совершил Божественную службу. После чего, благодаря Бога и угодника его, преподобного Александра, каждый с радостью отправился в путь свой.

Через некоторое время благочестивая Царица Евдокия прислала покров на многочудесные мощи преподобного Александра, вышитый собственными ее руками и благородных детей ее. На нем вышит образ Святой Живоначальной Троицы и преподобного отца Александра, и украшен он золотом, серебром и бисером с драгоценными камнями, который можно видеть и теперь, благодатию Христовою.

За все же это, братие, воздадим хотя малое благодарение Богу, говоря: «Слава Тебе, Господи Боже наш, яко сподобил ны еси видети таковое сокровище, многими леты сокровенное, и не лишил ны еси такового превеликого дара, сего преподобного отца, и молим Тя; якоже изволил еси зде явити нам нетленны мощи преподобного сего на исцеление душам и телесем нашим, такожде сподоби ны и в будущем веце с ним наследити вечная благая Твоя».

«Блажим и тебе, пречестная главо, исполненная благодати Святаго Духа, преподобне и богоблаженне отче наш Александре, яко сподобил ны грешиныя видети честныя твоя и многоцелебныя мощи, и молим тя, предстателю и молитвениче наш ко Владыце Христу: помяни нас, принесших ти малое сие словесное служение от усердия, и послушающих оное, и буди нам помощник зде и в будущем веце, и не лиши нас участия твоего в Царствии Небеснем».

Вас же, братие, молю, поревнуем добронравию преподобного сего, потщимся благоугодити Богови, любовию к Тому Самому Богу Единому и ближнему нашему, к сему же постом, и молитвами, и милостынею яже к нищим, и покрыем себе от всех навет вражиих, якоже шлемом, нелицемерным смирением; да сие сотворше, обрящем себе Бога милостива, и преподобнаго сего молящася о нас, яко о присных чадех своих, и молитвами его получим будущая благая в день судный о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже подобает всякая слава, честь и держава, со безначальным Его Отцем, и со Пресвятым и благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Назад к Оглавлению.

Источник: Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь

 

Православный календарь

 

Православные храмы микрорайона Давыдково